el narcocorrido se comio al corrido

Perseguido y acorralado por las leyes mexicanas, el corrido mantiene un importante éxito en todo el País a través de sus variantes: la música norteña y el narcocorrido; estilos que, según especialistas, constituyen la nueva identidad entre los jóvenes del campo y los migrantes.

“Cuando todo el mundo va pa’l norte, los narcocorridos llegan al sur”, resumió Catherine Héau, experta de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, quien desde hace 25 años estudia la música popular mexicana.

“La música norteña se vino para el sur. Es una marea gigantesca que se llevó toda nuestra música tradicional; el corrido morelense, el suriano, ya no existe; se impuso el norteño, en Oaxaca o en Yucatán; de día, las bandas de viento tocan su música tradicional, y de noche, para financiarse, tocan norteño” agregó.

No obstante, desde 2001 se encuentra prohibido en unos siete estados de la República México. Consultada al respecto, la Secretaría de Gobernación informó que, como tal, los corridos que abordan el tema del narcotráfico no están prohibidos.

Sin embargo, desde 2000 la dependencia supervisa, “de manera amplia y directa”, las transmisiones “que realicen la apología de la violencia, el crimen y los vicios, como en el caso de los narcocorridos”.

“Lo que pasa es que el narcocorrido se comió al corrido, y ahora es lo único que hay; se habla de corrido e, inmediatamente, se piensa en narcocorrido”, sostiene Héau, autora de Así cantaban la Revolución.

José Manuel Valenzuela, autor de Jefe de jefes: corridos y narcocultura en México, considera que se trata de una “ruralización” de los ámbitos urbanos y de una fuerte presencia de aspectos urbanos, propiciada por la migración y las remesas económicas; en las áreas rurales donde, por ejemplo, se cuenta ya con televisión por cable.

Si en el medio rural los narcocorridos son tan exitosos se debe a que simbolizan el éxito económico, logrado en gran medida por la migración, coincidieron tanto Héau como Valenzuela.

Porque al corrido lo trajeron los migrantes de Estados Unidos, allá es símbolo de identidad, asegura Héau.

Guillermo E. Hernández, reconocido experto en narcocorrido de la Universidad de California, afirmó en el año 2000 que más del 60 por ciento de las ventas de música extranjera en Estados Unidos correspondía a este género mexicano. Según la Encuesta Comunitaria Americana divulgada este mes, en ese país hay 11.5 millones de mexicanos con una edad promedio de 34 años.

Identidad rural

El corrido norteño se ha convertido en un elemento de identidad para los jóvenes del campo mexicano, quienes por primera vez pueden sentirse parte de un movimiento musical de escala nacional, a decir de los investigadores.

“Lo norteño está de moda”, puntualizó Héau —antropóloga lingüista coautora del libro Música sin fronteras, ensayos sobre migración, música e identidad—, “y en todas las fiestas populares se le toca al santo patrono, de día, y de noche el baile es para los jóvenes, siempre norteño”.

La investigadora recordó que, históricamente, hablar de juventud en México es remitirse a los jóvenes urbanos.

“En las tradiciones de sus pueblos (los jóvenes) no cuentan, y ellos tienen los modelos de la ciudad y de la televisión. Ni el rock ni el pop permearon en el campo; y la música norteña, junto con la vestimenta, los diferencia de sus padres, de la fiesta tradicional; con la música norteña los jóvenes dicen ‘aquí estamos’”.

Entre los jóvenes de zonas rurales el narcocorrido ocupó el lugar del rock, género que ya no está asociado con la juventud, precisó Valenzuela, autor de Paso del Nortec: This is Tijuana.

Tanto Valenzuela como Héau rechazaron la prohibición del narcocorrido.

“Es la sociedad la que se ha vuelto más violenta; yo creo que el narcocorrido sólo acompaña a la sociedad, no provoca la violencia”, concluyó Héau.

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